诡秘武林侠客挥犀录第一百六十四章 不为莫知休

第166章 不为莫知休 走出北帝庙后江闻还在思索着发现自己心中的疑虑更多的还是来自于手中这块玉璜。

关于蟠虺纹玉璜的来历李行合虽然说得十分隐秘似乎只是误掘开了一座古墓从中拿到了这个宝物。

可广州城中所谓的风水宝地何其稀少还要有石脉入穴这样的独特形势更要能藏有这块花纹诡谲复杂的秦汉之宝。

将几个因素融合在一起之后江闻第一时间联想到的是广州城北象岗山中那座本应该在二十世纪八十年代才误打误撞被发现的第二代南越王赵眜墓。

从方位来看象岗第二代南越王墓坐落在番禺城的西北角上当初属于附郭之野如今正是在镇南王府的范围之内既是离城比较近的大墓之一显然也符合尚可喜派人寻找风水宝地的隐秘性。

江闻只可惜自己仍旧不知道里面被挖掘开了多少。

这座墓葬藏于象岗山腹心深处20余米包括“文帝行玺”金印、“赵眜”玉印以及玉角杯等珍贵文物千万别落在了这帮浑人手中！ 这不是江闻莫名的杞人忧天墓葬宝物被提前发掘很可能会导致文物彻底毁坏失传而尚可喜突然发疯想给自己挖墓示拙很可能也只因为江闻给耿精忠出的诛心上进之计。

这样算下来自己岂不是间接成为了罪魁祸首？ 宋代方信孺《南海百咏》就曾引刘宋人沈怀远的《广州记》说：“孙权时闻佗墓多以异宝为殉乃发卒数千人寻掘其冢竟不可得。

次掘婴齐墓得玉玺、金印、铜剑之属。

而佗墓卒无所知者且佗死于武帝之初至孙权时方三百载有奇已寻掘不可得至今千载益不可考。

” 这条资料如确实可信则南越国三主婴齐的墓已早被孙权所掘墓中宝物却无一流传于世最后大概率变成历史长河中兵燹践踏之后的土灰瓦砾不得不让人扼腕叹息只怕南越王赵眜的墓也会阴差阳错地步了后尘。

江闻一边胡思乱想着袁紫衣此时却意气风发力挫恶人的喜悦正伴随着江风拂面觉得胸中块垒渐消只想找到自家的严咏春姊姊好好说道这几天的事迹。

“各位父老你们家住何方我护送你们各自回去绝没有人再敢欺负你们！” 她对疍民们慷慨承诺却只换来了神色黯然的疍民们连声叹气叹得袁紫衣满心疑惑怎么他们似乎没有获救的喜悦。

过了半天才有疍民吞吞吐吐地解释道他们本是合浦的疍民数日前被尚家大肆搜捕抓走自己赖以为家的船只已经被凿沉合浦更是兵燹连连想来此时是哪里也去不了。

袁紫衣从蜀中一路过来又只驻足广州城内自然不太清楚这些疍民身份的含义更不清楚疍民口中的困难谓何而江闻从福州而来自然对这些遍布闽粤的特殊人群便多了几分了解。

早在宋代这些疍民就有诸多称呼据宋代梁克家《三山志》载：“白水江旧记（侯官）县东北百七十里《寰宇记》白水郎夷户也亦曰游艇子或曰卢循余种散居海上......” 所谓孙恩卢循余种就是东晋时被驱逐到海上的海贼之属还有观点说疍民是被汉武帝灭国的闽越人后代或者认为是元朝灭亡后为避汉人报复而下水的蒙古人后裔乃至元末明初兵败下水的陈友谅余部等。

这些传说不一而足证据也虚无缥缈却全都指向一些不太光彩、带着原罪的阴暗身份以至于千百年来的疍民群体虽然依水而生随处可见却总是饱受各种各样的歧视与侮辱被权力者掠夺与奴役都成为了一种常态。

依拥有后世见闻的江闻看来这些貌似隐秘而不堪的身份不过是主体族群对于少数者下意识的妖魔化与闽粤诸地的土客矛盾无异。

汉人与胡人之分别文化较血统尤为重要所谓疍民本应只是一批有着独特文化的原生民族又掺入了历代南迁汉人中的无家可归者最终形成的一批特殊群体。

时至今日他们即便仍保留着习水居船、崇蛇、崇拜百越祖先等殊异特征疍民也不过是有别于陆居汉族的水上群体汉族的一个支系群体。

但这些事情对于根深蒂固的传统观念来说是一件尤为难以接受的事情除非疍民们已经拥有了歧视常人的资本。

嘉靖《广东通志》中提到一些疍民“近年亦渐知书”并“亦有取科第者”。

在这方面袁紫衣的本家十几年前被剐的袁崇焕很可能就是一个典型的例子。

袁氏的家庭数代在西江贩木为生他的家乡其实是东江的水边却不为当地已经定居下来袁姓宗族所接纳为了参加科举他只能到家庭经营木材贩运的广西藤县冒籍考试。

而袁崇焕后来还在大量流动人口聚集的东江边建了与疍民祀蛇崇拜有关的三界庙以上的事实显示出他原来的身份很有可能是疍民只是因为他能够取得进士并由知县升为兵部尚书人们才会遗忘他出生低微的家庭背景。

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