诡秘武林侠客挥犀录第三百零五章 方当销锋散马牛

在江闻接触到的挥犀客中袁承志虽然说话挑挑拣拣但出口之言都是确切中肯不曾编造；赵无极说话则云山雾绕如海市蜃楼般琢磨不透从来不肯明言；而最浑蛋的就属骆元通他说的话从来都是真假参半甚至九真一假让人不知不觉地就着了他的道活该女儿被人拐卖到大山里。

此时东山之月已经横亘于玉女峰上袁承志随即辞别江闻表示要回客房歇息而江闻也拱手道安打算去看望通天殿后边住着的几个弟子。

由于马夫老叶和四头石狮子习惯性地住在天鉴池边故而如今住在武夷派通天殿的人其实并不多。

像红莲圣母与六丁神女一行仍旧回到了下梅古镇的客栈上居住眼下她们正抓紧调派人手物料修建位于玉女峰上的红阳教分舵以她们的行事速度江闻都怀疑能赶在端阳前乔迁新居。

而红阳护法丁典虽然也默默跟着来到了武夷山但他与红莲圣母之间的情债仍旧未能理清又不愿意借住在武夷派的房子里便只向马夫老叶要了一席铺盖自己找了个崖间石窟住下终日与悬棺残骨为伍去了。

江闻不太理解他的用意但他自己也曾经跟小明王棺椁住过一个单间确实感觉住在那里僻静清闲也就任他去了全不认为是自己的武夷派待客有什么疏漏。

江闻带着傅凝蝶在通天殿门口吹了一会凛冽山风便神清气爽地往弟子们的住所走去。

殿后的这三间厢房是新修的门环锃亮泛着冷光窗棂干净得能映出月影青灰地砖刚铺不久砖缝里嵌着新落的灯花就连松木板壁也是新伐的木料浅黄木纹中散发出好闻的气味。

这座大殿还没被江南梅雨季的潮气浸过各房门楣上新漆的墨色浓得像化不开的砚台似乎每扇门后都藏着新启的江湖模样。

“师兄！师父来看你了。

” 江闻一推房门就走了进来——说来惭愧这还是他第一次亲自来到弟子的房里只见屋里是弟子厢房标配的一床一桌一柜桌边则是一扇外推窗。

“你爹今天来过？” 江闻环顾一遍地上是用新布缠了半圈的木床床脚垂在靛蓝粗布床幔下——床幔是新裁的布没半点补丁床上被褥叠得不算齐整却干净得很但被角沾着刚炒好的豆子碎壳还有粒没剥的豆子滚到床底旁边是块吃剩的麦饼。

小石头则是在一片水汽氤氲当中舒舒服服地躺在热汤里偶尔才伸出手往大木桶底下加一点柴火确保温度保持在微微滚烫的状态。

“上午来的。

师父师妹你们来了。

” 傅凝蝶鬼鬼祟祟地跟在江闻背后挤眉弄眼地不说话手法极为熟练地从房间的枕底床边摸索着。

只见她先是摸走了两颗裹着新红纸的麦芽糖糖纸没半点褶皱；随后又摸走一架新做的桑木弹弓皮筋是新的棉线绳；最后是崭新的竹蜻蜓还有小半袋打鸟用的圆石子。

江闻斜睨了傅凝蝶一眼傅凝蝶连忙把东西往自己的衣服里揣好然后假装若无其事地帮小石头试水温。

小石头这次在崇安城中独自对战了八具傩神尸硬生生拖延住出一个半时辰属实令人惊诧。

要知道根据净鬳教的头目交待这八具傩神尸被前人以密法炮制而成取数百乃至上千年不等的尸骸仙蜕外以桃木生漆绘成掩面内敷五石之英填为五脏凶猛非常。

所谓掩面是古代死者葬仪式其源甚至可追浔至上古三代之前。

按照《礼记·祭法》所谓“人死曰鬼此五代之所不变也”的说法唐、虞、夏、商、周五代都将死去者称为“鬼”可见人死为鬼的观念应当出现得很早而甲金文字中的“鬼”字又都将人的头部进行模糊化处理似乎就是在表示“鬼”的头部还有特别的保护?像良渚文化墓葬中曾发现“玉掩面”可以推测覆盖死者面部是起源很早的上古葬俗? 周代流行玉覆面形制多样?《仪礼·士丧礼》“商祝掩、瑱设幎目”意即将长五尺的方巾的下两角打结于死者颐下然后向上覆盖死者面部再于死者颈部环绕打结将整个头部包裹此后再加上覆面?礼书所载“布巾”、“面具”、“面罩”、“幎目”等皆遮掩死者头部之物? 依照《论语·为政》孔子所谓“周因于殷礼”的说法周代的覆面之葬俗很可能源于商代所以《士丧礼》称执行此葬仪者为“商祝”即行殷礼的祝官?以葬俗而言将死者头部用布覆掩并加以幎目、覆面经此法处理后死者的面部不可得见因此甲、金文字的“鬼”字所摹写的人形皆模糊化其面部当即此种葬俗的反映? 这门密法仪式与对“鬼”的解读恐怕来源十分久远甚至可能与“彭祖”迁徙至武夷的时代相当远远早于商周时代祭尸礼中上古习俗的遗存? 而肚子里装填五脏地法术被称为“装藏”之法则在汉藏佛教皆有。

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