寒门宰相一千三十四章 良知

坐在一旁的程颐当初与章越不欢而散。

辞别章越后与兄长程颢一同在讲学。

二人的讲学受到了文彦博等大佬们的资助不过与兄长相比程颐的讲学并不成功。

程颐所讲众人都觉得很是迂怪甚至引来嘲笑。

程颐所讲远没有他兄弟讲那么通俗易懂善于旁征博引。

不过司马光却不断勉励他称赞他力学好古并认为他日后在儒学中的成就会胜过他的兄长程颢。

确实程颐身上有一股劲就是什么都要钻研透契而不舍甚至钻牛角尖的劲头。

邵雍曾开玩笑地对程颐说你说‘生姜是树上长出来的’那我也只得依你。

他论政同他的读书做学问都是如出一辙都是一板一眼弄不得一点混淆。

如今程颐听章越谈及孟子不由认真起来他于孟子也是造诣很深极为推崇。

司马光道：“当初韩退之（韩愈）提出的道统论是尧舜禹汤后孔子孔子下孟子孟子之后不传。

” 范祖禹道：“不过韩退之有接续道统之愿他曾说过道统能有由他而粗传人虽死但此生已是无恨。

” 司马光一哂道：“不错韩退之学问精深着原道欲粗传道统但我看不足任之。

” “孔子之下唯有扬子乃真大儒也！孔子既没知圣人之道者除了杨子还有何人？孟子与荀子尚不足比更何况其余乎。

” 韩愈提出道统论后儒家一直有争论尧舜禹汤周公孔子是没争议的。

周公孔子之后呢？ 韩愈支持孟子同时隐然以自己承孟子道统自命而司马光认为韩愈不够格甚至孟子也是不对的他认为杨雄才有资格。

章越明知故问地道：“十二丈所言的扬子莫非是莽大夫扬雄而非扬子？” 这时候还是讲忠臣不事二主一句王莽的大夫便将杨雄定性了你说几万句都没用的。

司马光道：“士大夫尊君贵贵王莽虽篡汉但已是天下之主虽屈身未尝有什么不妥。

” “反而是孟子孟子称所学皆从与孔子然则君子之行应该先于孔子才是。

” “但孟子云伯夷此人狭隘柳下惠此人不恭殊不知君子国家有道则出仕国家无道则隐居事大夫之贤者友其士之仁者所以伯夷非狭隘也。

而和而不同遁世无闷非柳下惠不恭也。

” “此二者皆孔子为之孟子否之。

” “怎能言孟子承圣人之道呢？我看孟子不过是【鬻先王之道以售其身】之辈而已。

” 司马光不愧是大家批评极有见地一句话就是一条鞭子鞭鞭见血。

孟子说伯夷这人看见君主昏庸他就跑了不去侍奉看见朝中都有小人就不出仕了。

这个是不对的是一种非常狭隘的思想。

如果你觉得国家不好就要去建设他而不是躲在远远地批评他。

而柳下惠不同他是君子但他和而不同什么人都往来君子小人都相处得很好什么事都能忍受这也是不对的。

看到小人就应该去批评他斗争他而不是接受他。

司马光说孟子你这样说才是不对伯夷非隘柳下惠非不恭这是他们的处事方法而且孔子当年都是大力赞扬过的你身为孔子的传道之人连他老人家说得话也反对吗？ 章越听了一晒司马光真不愧是原教旨主义者孟子继承孔子的道统却是提高和批评的继承。

你司马光啥都抱着不放。

章越只是道了一句：“十二丈言孟子鬻先王之道以售其身。

” “其实我看来孟子云有仁心仁闻而泽不加于百姓者为政不法于先王之道故也。

” 只有你做法有利于百姓你政治不必事事法于先王。

这句话表明了孟子并非全盘继承孔子之道也不是先王之道。

什么政策有利于百姓咱们就去办。

核心在于民本利民而不是照着先王之政在那依葫芦画瓢。

这句话王安石曾在《本朝百年无事札子》中引用过这句话而司马光当然是大力反对的。

辩论孟子的核心还是在变法不变法之争上。

章越说话点到即止君子论道谈政意思到了就行。

司马光也没有继续辩论下去。

反正大体上还是司马光在全程输出章越在那不疾不徐地应几句就是。

…… 此刻吕公着抱着外孙女和其女吕氏一并走到了廊下也算是在外旁听。

其女道：“十二丈年岁这般大了但言辞犀利丝毫不逊色于年轻人。

” 吕公着道：“犀利是犀利只是三郎他未用力罢了。

” 吕氏道：“爹爹说得是他们叔侄都是人中龙凤。

” 吕公着微微笑道：“我几时夸子正了？” 吕氏微笑道：“你女婿我不能帮你夸吗？” 吕公着不由失笑章越举荐章直为熙河路经略使手握十几万蕃汉兵马可谓威风八面。

吕氏知夫婿如此自是精神舒畅之际觉得在婆婆十七娘面前说话也更有底气了。

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