明末暴君从流亡皇帝到碾碎天下第65章 火器试验分配

一阵短暂的沉默后内阁首辅瞿式耜缓缓开口他老成持重最擅平衡： “陛下老臣以为此事不宜硬顶。

夷人重利亦重信诺。

我等若断然拒绝恐军火之路立断。

不若……明允暗规。

” “可令礼部拟一《番教管理条则》以便于管理、免生事端为由将其框住。

” 说到此处瞿式耜沉吟片刻继续道：“臣已思得数条：其一选址。

教堂可置于城西南坊旧址言明此地本就是安置蕃商之地既显优待又使其远离府学、孔庙不致淆乱士子之心。

” “其二限行。

传教士可自由行走但若欲于市井公开宣讲或入户拜访需至府衙报备领取宣教凭票无票而行即为违法。

” “其三审其文字。

所有夷教经书、告示须先经鸿胪寺审阅翻译凡有悖人伦、诋毁华夏之言一概删除。

如此规矩由我而立主权在我。

” 听完瞿式耜所言严起恒眼前一亮手指有节奏的敲了敲桌子道：“诸位爱卿若是传教士刊印、散发中文宣教书籍。

所有经书、告示必须由鸿胪寺审核并统一刊印且必须附以儒家经典注解凡有悖于‘忠君爱国、孝悌仁义’之句一概删改。

” “诸公之策甚善。

下官以为还需在正名与教化上用力。

当公开宣示此夷教之所被允纯因酬军火之功而非其教义有何优越。

同时朝廷应褒奖那些坚守儒道、抵制洋风的义民在民间营造崇正学之风。

舆论之高下我等必须抢占。

” 朱由榔听着下方一众臣子的议论心中微微一叹。

他明白这群外国佬想要传教的目的但不得不说中西方的文化技术的交流碰撞能带来一些潜在的巨大好处但同样也有显而易见的巨大危险：文明根基的动摇。

好处是军事技术与战术的革命燧发枪和野战炮体系若能成功吸收并本土化足以对仍以骑兵和传统火器为主的清军形成代差优势。

随传教士而来的不仅是神学还有完整的西方自然科学体系天文、数学、物理、地理学。

持续支持这一交流中国士大夫将能系统性地接触格物穷理之学而非清初的碎片化输入。

这有可能催生出一批像徐光启那样中西会通的新型知识分子从根本上撼动天圆地方的陈旧宇宙观为后来的科技发展埋下种子。

以及经济与外交的新视野与葡萄牙的贸易协定开启了一条绕过传统朝贡体系、直接参与全球贸易的网络。

用瓷器、茶叶换取军火只是开始。

这条通道可以引入美洲的高产作物缓解粮食压力；更可以通过葡萄牙与更广阔的世界建立联系。

但同样的这其中背后也会带巨大的危机。

最直接的就是意识形态与社会结构的解体风险天主教强调上帝高于一切信徒首先忠于上帝而非君王和父母。

单单这一条即便是后世穿越而来的朱由榔都觉的离谱后世的中国人可没有什么上帝这些神灵高于一切的说法。

对于这些神无论是东方的还是西方的中国人从来是谁有用白去拜一拜没用还得转身骂两句。

他也绝对不会让如今的华夏成为西方那种神权凌驾一切之上的情况出现。

对于如今的朝廷而言最好的方式便是一条极其务实的中间道路贪婪地吸取其技术警惕地防范其文化。

想到此处朱由榔心中有了决断。

“诸位爱卿言之有理总之一条契约朕未曾违背。

教堂他们可以盖。

传教他们也可以传但想用他那套东西惑我百姓乱我乡里门都没有！” “陛下圣明！” 商议完应对天主教传教之事朱由榔命庞天寿盖印。

下午朱由榔前往城外校场查看这些新式火器的威力以及该如何分配这些火器。

京营城外大校场戒备森严。

朱由榔一身利落的戎装外罩一件明黄斗篷立于点将台上。

江风带来的湿气与校场上弥漫的钢铁、火药气息混合在一起吸入肺中带着一股令人振奋的凛冽。

庞天寿侍立一旁神情激动中带着一丝紧张。

台下以红发铸炮师安东尼奥为首的葡国匠人、通译以及兵部、工部的官员们肃然站立。

“开始吧。

” 五十人的神机营小队他们手持崭新的燧发枪。

在焦琏简短的口令下士兵们迅速装填。

“举铳——放！” 一片清脆爆裂的枪声连贯地响起不再是以往火绳枪那稀稀拉拉、夹杂着火绳燃烧嗤嗤声的杂乱齐射。

六十步外的木靶瞬间被打得木屑横飞。

“再放！” 装填、举枪、射击循环速度之快让一众官员们面露惊容。

风雨无法浇灭燧石击发的火花这意味着军队的作战时间和环境限制被大大打破。

紧接着是那三十门野战炮。

炮手们操作着精密的螺杆调节俯仰角。

“目标前方丘陵下白色巨石距离二里！” 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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