三国演义之蜀汉后传第179章 赵云的特殊地位一

开篇：“五虎将”的源起与赵云的特殊地位 在波澜壮阔的三国时代武将群体如璀璨星辰闪耀于历史长空而蜀汉的“关张赵马黄”五虎将组合无疑是其中最令大众耳熟能详的存在。

提及蜀汉武将“五虎将”的名号几乎是人们的第一反应它指的是为蜀汉集团立下赫赫汗马功劳的关羽（云长）、张飞（益德《华阳国志》作翼德）、马超（孟起）、黄忠（汉升）、赵云（子龙）五位大将。

不过若从正史角度审视蜀汉其实并没有“五虎将”的明确说法反倒是曹魏有着“五子良将”的正式提法——“太祖（曹操）建兹武功而时之良将五子为先”。

一般认为“五虎将”的说法最早可追溯至宋元时期的讲史评话。

在《三国志平话》卷下就有“皇叔封五虎将”的小标题此后宋元杂剧中也频繁出现“五虎将”的身影。

到了明代小说《三国演义》正式提出“五虎大将”的组合并且凭借其广泛的传播力将这一概念深深植入大众心中。

当然“五虎将”并非凭空捏造。

魏晋史学家陈寿在编撰《三国志》时把关羽、张飞、马超、黄忠、赵云合列于一传（卷三十六·蜀书六·关张马黄赵传）其排序仅次于《诸葛亮传》。

在对五人进行并传的同时陈寿还给出了一番评论：“关羽、张飞皆称万人之敌为世虎臣。

……马超阻戎负勇……黄忠、赵云强挚壮猛并作爪牙”。

从陈寿的评价来看赵云虽能担当蜀汉卫将军的职务称得上是蜀汉的“爪牙”之将但在个人军事能力和所立军功方面确实稍逊于关羽、张飞等其他四人。

正是陈寿对五人的这种定位与认可为后世文艺创作者提供了创作的根基。

在明代的《三国志演义》里“五虎将”被打造成为流传千年的文化符号。

这一文化符号的形成也与“五虎将”在演义中被赋予的鲜明个人形象和精彩戏剧传奇紧密相连。

关羽能于万军之中刺杀颜良斩首后从容而归其军帽镶嵌还曾撕下敌方赤德袍威震华夏；张飞在当阳桥断后一声怒吼吓退曹军入川后又义释严颜在巴州大败张合与关羽并称为万人敌； 马超大战潼关杀得曹操割须弃袍险些将其击杀；黄忠老当益壮在定军山阵斩夏侯渊；赵云于长坂坡七进七出救主汉水空营吓退曹军…… 这些武将们的高光时刻与英雄壮举经由各类文艺作品的广泛传播早已为国人所熟知。

要知道蜀汉因国力相对弱小且地处偏僻不太受统治者重视文献资料也难以搜集。

陈寿就曾吐槽道：“国不置史注记无官是以行事多遗灾异靡书。

”我们如今所知晓的“五虎将”的事迹或许只是他们武勇生涯中的冰山一角还有很多高光时刻已然淹没在历史的尘埃之中所以我们所熟知的“五虎将”形象与历史上《关张马黄赵传》中所记载的真实情况存在着一定的差异。

历史人物往往存在三种形象：历史上的本来面目称为历史形象；小说、戏剧和文学艺术中的呈现称为文学形象；民间信仰、民众风俗以及一般人心目中的模样称为民间形象。

我们普通人接触最多的大多是“五虎将”的民间形象。

这种民间形象既不同于文学形象与历史形象相比差距就更大了。

在“五虎将”中“常山赵子龙”赵云的形象演变从历史形象到文学形象再到民间形象堪称是最为鲜明且突出的案例极具深入研究与探讨的价值。

赵云的历史形象：陈寿与裴松之的肯定 公平而言赵云赵子龙从历史形象层面就收获了陈寿、裴松之的肯定与推崇。

由于蜀汉没有设置史官再加上陈寿取材严谨、文笔简洁且以曹魏为正统所以他在撰写蜀汉人物时十分惜墨。

《三国志》里曹魏部分有三十卷而蜀汉部分仅有十三卷。

赵云的本传实际上不足300字我们所熟知的那些他的赫赫战功除了长坂坡救主基本都没在本传中体现。

从五人的本传来看刘备进位汉中王之后对群臣进行大封关羽被封为前将军授予假节钺；张飞为右将军授予假节；马超为左将军授予假节；黄忠为后将军。

前后左右将军在东汉属于重号将军是高阶武将序列而当时赵云仅为翊军将军属于次一等的杂号将军级别与关羽假节钺、张飞和马超假节所代表的政治地位与荣誉有着明显的差距。

（当然这种说法的前提是刘备集团严格执行了东汉末年的武官制度但实际上根据现有资料判断在刘禅登基之前刘备集团的武官制度是比较混乱的） 正因如此陈寿将赵云与关羽、张飞、马超、黄忠并传把他列为蜀汉武将的第一梯队这本身就是对赵云的一种肯定与推崇。

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