武侠穿越从寻秦记开始第七百七十六章 宗教改革

不是净念禅院尊重大隋皇帝实在是倭人完全没有求学的心态。

这样的人在自己这里取得了真经调过头来就不会承认自己这个老师甚至一旦有机会就会骑到老师头上。

既然养不熟自己又何苦来哉。

了心长老叹了口气为名声所累净念禅院无法无动于衷再不情愿也不能没有表示好像自己不行似的这么多人看着呢。

净念禅院想见皇帝并不难虽然从来没主动申请过但大隋高层不缺信佛的人愿意引荐。

杨广也以为净念禅院会来找自己求情可是最后却毫无动静净念禅院真的当这件事没发生过。

杨广也纳闷自己在净念禅院面前有这么大的威严吗？竟让他连争取一下都不敢？ 杨广和石之轩谈及此事石之轩也很清楚事情的经过裴世清和他可是真亲戚。

石之轩却道：“世人皆知慈航静斋为臣所灭可是梵清惠支持太子也是世人皆知。

先帝突然驾崩太子突然失踪陛下突然继位慈航静斋突然被灭虽然是臣露面怎么可能不联想到陛下只是没人知道陛下的武功罢了。

净念禅院原本就行事低调陛下继位以后只会更加低调。

” 杨广恍然不错整个佛门都与慈航静斋共进退就算慈航静斋被灭与自己无关但继位的不是佛门一直支持的太子是整个佛门的失手。

哪怕杨广之前曾拜入佛门还受了戒。

政治这种东西哪敢只想好处不想坏处。

皇权更迭的失利整个佛门都必须低调同时防备杨广找后账。

而杨广确实继位之后一改以往的崇佛、大力扶持再没有为佛门做过任何贡献也大大延缓了佛教的发展也许不迫害就是最大的贡献。

这次倭人取经确实让佛教又振奋了一把。

而因为跟倭国扯上关系杨广立刻把眼前的高句丽问题放到了一边。

在杨广眼里佛门远比高句丽重要至于倭国只是在杨广心里比较重要罢了。

杨广颁布圣旨：天下僧徒无德业者并令罢道寺院准僧量留余并毁折。

这就是明摆着的废佛政策了拆毁寺庙裁汰僧尼。

这项政策来得太突然没有任何征兆可以说杨广继位以后佛门并没有得罪过杨广而杨广和杨坚都被称为佛门天子。

而且都过了这么多年了杨广刚继位时没动佛门没曾想倭人取经这么一件微不足道的小事成为了废佛这么大事的导火索。

这件事对整个中原佛教影响之大更甚于之前的武帝宇文邕灭佛。

毕竟宇文邕只是统治北方而且杨广这个皇帝可以说是在世家横行的世道下空前的集权从没有一个皇帝如他这般无所顾忌独断专行。

而杨广的废佛政策既是一刀切又留有余地。

无德业者就类似于没进上职称或者还没考上编制这类人一律还俗。

这么干看似对佛门没啥影响是去芜存菁实则是动了佛门的根本。

外人看佛门是宗教没有世俗的东西实际上门里依然是人情世故依然是社会。

有德业只是少数人他们却用这种头衔吸引绝大多数人不离不弃。

这样的人只要给他们画一张饼都不用给真饼他们就会任劳任怨甘当牛马。

能得到饼的永远都是少数。

为什么不都给饼？ 一是因为成本饼是有成本的。

德业听着虚无但真落到实处是有实际利益的。

正是这种能看见的利益才能让没得到的人饱含希望心无旁骛一门心思的往套里钻为此不惜倒贴。

二是一旦迈入了德业这个阶层就摇身一变变成了享受贡献却不用做贡献的人。

而少数人奴役多数人可以运行但多数人奴役少数人是无法运行的体系会崩溃。

杨广此举却是砍掉了佛门的绝大部分人而留下的有德业的以后也需要自己养自己了。

但佛门的苦却无法向门外的人倾诉。

佛门外不乏信奉佛教的人这里边有皇亲国戚、文武大臣、世家子弟这些人眼里的高僧大德无不是道貌岸然不食人间烟火都是脱离了低级趣味的人如此才受到大家的尊重。

如果让他们知道这些受人敬仰的高僧整天想的也是背后大秤分银小秤分金为了谁多了谁少了勾心斗角那整个宗教的架构也就坍塌了。

所以只能佛门内部消化这种不利的局面。

净念禅院没有为倭人出头因为不值得但轮到自己却不能再当缩头乌龟了。

杨广的政策并不是只针对净念禅院所以净念禅院也不想挽救整个佛门。

说到底净念禅院是宗教但根本是帮派保住自己是最重要的。

至于宗教重点是门外的信徒够多门里反而没那么重要。

武力对抗杨广的政策是不可能的那样无异于造反而作为佛门领袖净念禅院不是没有途径上达天听。

太常卿高熲就是这个媒介净念禅院的了心长老走高熲的门路想面圣。

高熲给杨广递话时杨广正在招待在洛阳的各国使节这也是杨广平日里很重要的工作。

毕竟来往洛阳的各国使节络绎不绝作为地主该有的礼数必须有。

杨广可以冷落DTZ这样的强国却不会慢怠那些遥远的小国不铺张很亲民。

杨广想都没想就当着各国使节的面接见净念禅院的了心长老。

了心长老昂首阔步手挽佛珠来到杨广面前双手合十还没等他说话杨广倒是先开口了。

杨广语带热情道：“净念禅院的了空大师朕也是久仰了来到洛阳这么久总算是见到了。

” 杨广第一句话就把所有人都干懵了了心纳闷怎么通报的不是自己？自己已经说的很清楚了是了心要见皇帝。

而满堂的人虽然多是外国人但也听得清清楚楚是净念禅院的了心长老要面圣不是了空住持。

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